天地人　愛こそすべて

第４６回「大阪城炎上」はご覧になったでしょうか？本日はその感想なんてものを書いてみます。

今回は久しぶりに真田幸村(城田優)が大活躍でしたね。何か最近感じているのですが、権力に阿ねて生き延びる上杉よりも、義を貫き滅びる真田の方が男としてずっとカッコ良く思えてしまいます。

滅びの美学とでも言いますか、未だに真田幸村が根強い人気を誇るのはそんなところにあるのかも知れません。そんな真田幸村を今回は城田優が好演していますね。

また今回のストーリーの中で、幸村と兼続が酒を酌み交わすシーンで「秘かに夢見ていました。あの雪辱を果たすことを」という幸村の台詞がありましたが、これは上杉と敵味方に分かれて戦わなければならない幸村の無念を表した言葉なのでしょうが、私にはなぜ徳川に付くのだ？という兼続への非難の言葉に聞こえました。

ひょっとしたら一緒の陣に立って、亡き太閤殿下の恩に報いるために、共に徳川を倒そうという誘いだったのかも知れません。そんなことをふと思いました。

本日は上杉景勝のドラマの中の人物像がテーマです。このドラマでは「義」の捉え方が少し前半と違ってきたような感じがしています。無口でありながら家臣・領民を慈しみ、妻菊姫を心から愛す姿は同じだと思いますが、私が異質に感じるのは「義」の捉え方です。

大事な場面では必ず御屋形様ならこうしたとか、こうするに違いないとか、ドラマでは事あるごとに言っています。今はあんたが御屋形様なんだから、先代に縛られずに思った通りやればいいのにといつも見てしまいます。

徳川軍が上杉に背を向けた時、追い討ちを駆けなかったのも、自分が義に反すると思ったというより、亡き御屋形様なら敵の背を攻めるのは卑怯と思ったに違いないという感じがしましたね。

結局関ヶ原以後は、謙信公の教えである「義」と徳川に屈しなければ家臣・領民を守れないということで、悩み苦しんだのでしょう。最後は本来の主君豊臣を滅ぼす片棒を担ぐことになるので、上杉の「義」を捨てることになるのです。

もしも前半部分の景勝なら敵の軍勢１００万と云えども、最後の一兵まで戦うべしと徳川に牙を剥いた気がします。事実秀吉に兼続との主従関係を引き裂かれようとした時、遺言にも書いています。

前半は理不尽なことには従わず、正義を貫くことこそが上杉の「義」で、後半はどんなに苦しくても家臣・領民を守ることこそが上杉の「義」であると変わったような気がします。

前者は謙信公の教える「義」であり、後者は謙信公という存在を乗り越えた景勝の真意のような気がします。

本日は名言集です。

その１、「生きていれば辛い事も、ままならぬ事もございます。されどそれらすべてに慈愛の一念を持って対することこそが人としてのあるべき姿と存じます」

関ヶ原の戦いで、総大将でありながら、出陣しなかった事、その後大阪城を引き渡したことを激しく後悔し、未だ前に進めず、燻っている毛利輝元を兼続は優しく諭す。

その２、「徳川の世にあって、行き続ける道を我らは選びました。されどその道で良かったのでありましょうか？」

こちらも未だ確固とした信念に至らない景勝は先代の謙信公を「亡き御屋形様は戦場において武士の義を貫かれた。死をも恐れず潔く、弱きを助け、それこそが人の人たる道とお考えでありました」と自分が後継者に相応しかったのかそして徳川に屈したことが本当に上杉の義なのか思い悩む。

その３、「私も父上と同じ紅葉の家臣でございますゆえ。一身をささげて幹を守る。己の果たすべき務めは心得ております」

竹松は直江家の嫡男でありながら、家督を継げない。主家上杉家を幹に例え健気に心意気を語る。

この天地人の放送が終わると年内は「坂の上の雲」が放送されます。それに合わせて私も新ブログを立ち上げようと準備を始めたのですが、中々ストーリーが難しいですね。やっぱ新ブログは「龍馬伝」からにしようかな？という訳で本日もここ変です。記念すべき第１００回まで、マジック３です(何も無理してツッコまんでもええやろ！)

その１、仙桃院「景勝殿今夢の中で謙信公にお会いしました。謙信公は仰せられた。景勝はわしを超えた」

あんたは霊媒師か！そんな夢の中で自由に霊に会えるのか？

その２、遠山の康さんは方広寺の鐘銘(鐘に刻まれる銘文)に豊臣が徳川を呪う文面があると指摘。

有名な方広寺鐘銘事件ですが、これを指摘したのは天海僧正ですから！第一あんたは既に死んでいますから残念！

その３、さらに遠山の康さんの指摘に「目の付け所が良いのう」と子供のように大喜びの家康。

誰がどう見てもこじつけじゃん。しかもその程度で豊臣を討てるなら、何も５年も掛けなくても、秀忠が将軍に就いてすぐでも良かったんじゃね？

本日は少し趣向を変えて、天地人ネタから離れた織田信長と弓取り式の関係についてです。

大相撲での弓取り式の起源は信長にあったようです。楽市楽座により空前の繁栄を迎えた安土では、祭りや催し物を盛んにして楽しい町造りに努めます。

その一環として信長は相撲の興行を催しました。ところがあまりの人手で混乱が生じ、怪我人が出てしまいます。これは相撲の決勝戦(多分今の結びの一番)が終わると一斉に帰るため大混乱になったようです。

そこで信長は家臣に「決勝戦の後につまらぬ出し物を加えよ」と命じます。こうして生まれたのが弓取り式の原型となったということです。かくして相撲観戦後は、決勝戦を見て帰る者、弓取り式を見て帰る者に分かれ、その後は混乱も怪我もなくなったということです。

とかく信長は残忍な行動ばかりがデフォルメされて後世に伝わってしまいましたが、一政治家としても文化を育てたり、抜群のアイディアを披露する等、優秀な人だったことに思い至る私天地無用なのでありまする。惜しむらくは、優秀であるが故に家臣にも完全を求め過ぎたことですね。